Estetica e arte matriarcali

Prima tesi

L’arte matriarcale è collocata oltre il principio di finzione che proclama l’arte come “bella apparenza” e le nega ogni legame con la vita. Oltre il principio di finzione, l’arte è magia.

L’arte magica modifica la realtà abilitando l’uomo a sintonizzarsi attraverso le sue forme espressive con i grandi cicli terrestri e cosmici.

Seconda tesi

L’arte matriarcale possiede un disegno fisso prestabilito: lo svolgimento delle stagioni nel cielo e sulla terra che venivano celebrate come grandi rappresentazioni di culto nel corso dell’anno, e che si rispecchiano nelle mitologie matriarcali tramandate.

In questo senso, l’arte matriarcale non è di carattere oggettistico ma rappresenta un processo al quale tutti partecipano.

Terza tesi

Siccome l’arte matriarcale non ha un carattere oggettistico, non conosce la distinzione tra i generi artistici. La festa sacrale è musica, canto, poesia, danza, ornamentistica, rappresentazione iconografica, commedia e tragedia allo stesso tempo, e tutto serve per invocare, venerare e celebrare la Dea omnicomprensiva nelle sue varie rappresentazioni.

Quarta tesi

L’arte matriarcale annulla la separazione della dimensione estetica che nelle società patriarcali è divisa in un’arte formalistica, elitaria e senza funzione sociale, e in un’arte popolaresca, diffusa e disprezzata a livello della società.

L’annullamento di questa divisione restituirebbe all’arte il completo carattere pubblico che le appartiene e si dimostrerebbe come una pratica simbolica diversa, in grado di risuscitare cambiamenti sociali che porterebbero all’estetizzazione dell’intera società.

Quinta tesi

In questo senso, l’arte matriarcale non è una particolare capacità tecnica ma la capacità di creare, promuovere, onorare e trasformare la vita.

Ed è per questo che l’esercizio dell’arte matriarcale in ogni patriarcato significa una forza d’opposizione con la possibilità di un cambiamento tenue e rivoluzionario.

E altre tesi.